Três diferentes concepções da verdade serviram de alicerce para a construção da concepção da verdade ocidental, tal qual a conhecemos, são elas a concepção grega, a latina e a hebraica.
Para a concepção grega verdade é aquilo que não é esquecido ou não-escondido e não-dissimulado, neste sentido, "a verdade é que vemos numa contemplação, o que se manifesta ou se mostra para os olhos do corpo ou espírito". Alétheia é a palavra grega utilizada para se referir à verdade, sendo composta do prefixo a (negação) e de léthe (esquecimento) e significa "o não- esquecido". A verdade em grego se refere às próprias coisas, ao modo como elas se manifestam diante a intelectualidade humana, é a manifestação da realidade em oposição ao que se esconde ou dissimula sua aparência, o que aparenta ser e não é – escondido ou dissimulado.
Para a concepção latina a verdade trata da precisão com que um ser ou acontecimento é relatado. Verdadeiro é o enunciado "no qual se diz com detalhes, pormenores e fidelidade o que realmente aconteceu". No latim veritas corresponde à verdade, referindo-se ao rigor e exatidão de um relato. A verdade no latim diz respeito ao enunciado e não às próprias coisas ou fatos, é relacionada à linguagem e depende tanto da memória e acuidade mental de quem fala, quanto da fidedignidade do que se relata. Está em oposição à mentira e a falsificação, já que as coisas ou fatos podem ser considerados reais ou imaginários, enquanto o que se diz sobre eles são verdades ou falsidades.
Na concepção hebraica, a verdade se relaciona com alguém (humano ou Deus) e a espera de que a promessa ou pacto assumido será cumprido ou acontecerá. Verdade em hebraico é emunah, que significa confiança. E verdadeiro designa as pessoas ou Deus que são fiéis a palavra empenhada, são os que não traem a confiança. "A verdade é uma crença fundada na esperança e na confiança em uma promessa", estando, portanto ligada ao porvir, ao que será ou virá. No hebraico, a revelação divina é a forma da verdade mais elevada, enquanto a profecia representa a sua expressão mais perfeita.
A síntese destas concepções originou a nossa concepção da verdade, que se apresenta tanto para designar a percepção das coisas reais, como se manifestam ao intelecto humano, no agora; quanto à linguagem que enuncia acontecimentos passados; e, também o futuro, que será ou acontecerá conforme o prometido. Ao se referir à própria realidade (alétheia), à linguagem (veritas) e a confiança-esperança (emunah), a nossa concepção abrange o que é, o que foi e o que será.
Para a concepção grega verdade é aquilo que não é esquecido ou não-escondido e não-dissimulado, neste sentido, "a verdade é que vemos numa contemplação, o que se manifesta ou se mostra para os olhos do corpo ou espírito". Alétheia é a palavra grega utilizada para se referir à verdade, sendo composta do prefixo a (negação) e de léthe (esquecimento) e significa "o não- esquecido". A verdade em grego se refere às próprias coisas, ao modo como elas se manifestam diante a intelectualidade humana, é a manifestação da realidade em oposição ao que se esconde ou dissimula sua aparência, o que aparenta ser e não é – escondido ou dissimulado.
Para a concepção latina a verdade trata da precisão com que um ser ou acontecimento é relatado. Verdadeiro é o enunciado "no qual se diz com detalhes, pormenores e fidelidade o que realmente aconteceu". No latim veritas corresponde à verdade, referindo-se ao rigor e exatidão de um relato. A verdade no latim diz respeito ao enunciado e não às próprias coisas ou fatos, é relacionada à linguagem e depende tanto da memória e acuidade mental de quem fala, quanto da fidedignidade do que se relata. Está em oposição à mentira e a falsificação, já que as coisas ou fatos podem ser considerados reais ou imaginários, enquanto o que se diz sobre eles são verdades ou falsidades.
Na concepção hebraica, a verdade se relaciona com alguém (humano ou Deus) e a espera de que a promessa ou pacto assumido será cumprido ou acontecerá. Verdade em hebraico é emunah, que significa confiança. E verdadeiro designa as pessoas ou Deus que são fiéis a palavra empenhada, são os que não traem a confiança. "A verdade é uma crença fundada na esperança e na confiança em uma promessa", estando, portanto ligada ao porvir, ao que será ou virá. No hebraico, a revelação divina é a forma da verdade mais elevada, enquanto a profecia representa a sua expressão mais perfeita.
A síntese destas concepções originou a nossa concepção da verdade, que se apresenta tanto para designar a percepção das coisas reais, como se manifestam ao intelecto humano, no agora; quanto à linguagem que enuncia acontecimentos passados; e, também o futuro, que será ou acontecerá conforme o prometido. Ao se referir à própria realidade (alétheia), à linguagem (veritas) e a confiança-esperança (emunah), a nossa concepção abrange o que é, o que foi e o que será.
* Resumo do texto As Concepções da Verdade, extraído de Marilena Chaui. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2003, p. 95-97.
